11月8日，人民日報副刊8版刊發(fā)周家望的作品——《坤輿之聲》，文章提到了貴州銅仁市松桃苗族自治縣正大鎮(zhèn)的“瓦窯花鼓”，全文如下：

坤輿之聲

周家望

我一直想有一面屬于自己的大鼓。那里面有最令人振奮的聲音，“咚咚，咚咚咚”，這可能是和心跳最同頻共振的樂器吧？我覺得這才是實(shí)至名歸的大地之聲。

我是什么時候喜歡上鼓的，已經(jīng)記不清了。是小時候在地壇廟會上看花會表演的鼓點(diǎn)兒？還是在鐘鼓樓文化廟會上，看“大金牙”傳人唱拉洋片時敲打的“什不閑”？要不就是學(xué)校里鼓樂隊從我面前經(jīng)過時吹吹打打的神氣勁兒？總之， 一聽見鼓點(diǎn)兒，就覺得渾身的骨頭節(jié)兒都跟著蠢蠢欲動。

再后來，我迷上了京劇，舞臺右側(cè)的文武場里都有鼓。文場的鼓，叫單皮，像個倒扣著的小洗臉盆兒，用鼓楗子一打，清脆激越，是整個樂隊的指揮。武場的鼓，分南堂鼓和小堂鼓，南堂鼓個兒大，敲起來沉郁雄渾。當(dāng)年，楊寶森唱《擊鼓罵曹》時，飾演的“鼓吏”禰衡在舞臺中間擊的鼓，就是南堂鼓，上寬下窄，渾身朱紅色，遠(yuǎn)看像個燒紅了的大煤爐子。梅蘭芳唱《抗金兵》時，飾演的梁紅玉擊鼓抗金兵，也是用的南堂鼓，戰(zhàn)鼓聲聲，催促臺下的國人，抵御日寇救亡圖存。

鼓聲最使人激動的，自然是武戲時，對陣的武將全身披掛，背扎靠旗，提刀使槍。刀槍把子一開打，在節(jié)奏鏗鏘的鼓套子烘托下，各顯蓋世武功。舞臺上勾勒出的古戰(zhàn)場殺伐場面，讓人看得熱血沸騰，這種身臨其境的代入感，一半就來自側(cè)幕激越的鼓聲。除了《擊鼓罵曹》《抗金兵》外，京劇里用到戰(zhàn)鼓的時候還有很多，比如《群英會》孔明草船借箭的時候，船近曹營，孔明便命擊鼓吶喊，故弄玄虛。比如《古城會》中，張飛在城頭擊鼓三通，督著關(guān)羽斬蔡陽于馬前。再比如譚派名劇《定軍山》中，老將黃忠就曾唱道：“頭通鼓，戰(zhàn)飯造；二通鼓，緊戰(zhàn)袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交……”至于以大鼓命名的曲藝就更多了，比如京韻大鼓、京東大鼓、梅花大鼓、鐵片大鼓、樂亭大鼓、梨花大鼓……各具其妙，各有傳承。

藝術(shù)源于生活，戲曲舞臺上的鼓，無疑是古時戰(zhàn)鼓的再現(xiàn)。戰(zhàn)鼓在古代戰(zhàn)場上地位十分重要，我從來沒聽說過敲著鑼進(jìn)兵，打著鼓撤退的，都是“聞鼓則進(jìn)，聞金則止”。當(dāng)然，古戰(zhàn)場之外，我國的許多古城和大多數(shù)寺廟，也都設(shè)有鐘、鼓二樓，既作報時之用，又是一種莊嚴(yán)的禮器，體現(xiàn)著秩序和法度。古書有云：“鼓所以檢樂，為群音之長也。”意思是鼓可以做統(tǒng)領(lǐng)樂隊的指揮。

更多的時候，鼓還是人們慶豐收、祈祥福的不二之選，最善于往人的心縫兒里敲：新疆各族人民用的手鼓，滿族同胞用的太平鼓、八角鼓，朝鮮族用的杖鼓，瑤族用的鐃鼓，傣族用的象腳鼓，壯族用的蜂鼓、銅鼓，藏族用的熱巴鼓……可謂精彩紛呈。其中令我印象最深的，是在貴州銅仁市松桃苗族自治縣正大鎮(zhèn)的“瓦窯花鼓”，這項(xiàng)苗鄉(xiāng)非遺，用的是四面鼓。顧名思義，就是一個大鼓有4個鼓面，人們可以圍著大鼓邊歌舞邊擊鼓。所謂“花鼓”，其實(shí)就是花樣式擊鼓，形似舞蹈。這和西北大地上的安塞腰鼓又有異趣之美。

“瓦窯花鼓”有位苗族鼓王，名叫龍云輝。他不僅會擊鼓，也會制鼓，對鼓文化更是研究得入木三分。坐在正大鎮(zhèn)麻塘村“鼓”香“鼓”色的村委會大樓外，龍云輝攥著鼓槌，跟我打開了話匣子：“苗家最早的鼓，據(jù)說也是用猛牛的皮制成，敲擊時發(fā)出牛吼似的聲音。野獸一靠近苗寨，人們就猛擊大鼓，野獸聽到就逃跑了。后來苗家慶豐收，用上了雙面鼓、四面鼓，鼓架還是用杉木，鼓皮用黃牛皮，但工序復(fù)雜多了，要經(jīng)過十幾道工序才能制成。它代表著我們苗家‘一年四季，鼓舞四方’。前些年，我們又研制出了八面鼓和八面鼓舞，經(jīng)常到全國各地和世界各地巡演。我們這些大山里的花鼓藝人，也一路敲著瓦窯花鼓，看到了更大的世界。”

鼓聲陣陣，鼓舞四方，大地之上響蕩著人們對美好生活的熱烈期望。

編輯：謝芳

二審：田政

值班編委：肖霞

總值班：田麗平