600多年前，明太祖朱元璋實(shí)行“調(diào)北征南”戰(zhàn)略，貴州成為軍事要地和戰(zhàn)略重點(diǎn)。在貴州形成的大大小小700多個(gè)屯堡，成為明王朝經(jīng)略貴州、開(kāi)發(fā)西南的一支重要力量。

  這場(chǎng)始于明洪武十四年（1381）的軍事屯墾，通過(guò)衛(wèi)所制度構(gòu)建起覆蓋貴州高原的點(diǎn)線網(wǎng)絡(luò)，最終促成明永樂(lè)十一年（1413），貴州從軍事管轄到行省建置的歷史性跨越。

  有專家認(rèn)為，屯堡不僅是冷兵器時(shí)代的軍事遺跡，其價(jià)值還在于保存了明代風(fēng)貌，詮釋了承載宏大戰(zhàn)略敘事下中華文明多元一體的特征，具有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族融合的重大時(shí)代價(jià)值。

  今天，當(dāng)我們漫步于天龍屯堡的石板小道，聆聽(tīng)著600多年前的弋陽(yáng)腔調(diào)，品嘗著江淮韻味的傳統(tǒng)美食……面對(duì)這些鮮活的文化遺存，像是進(jìn)行一場(chǎng)穿越600年時(shí)空的歷史對(duì)話。屯堡的背后，所彰顯的國(guó)家戰(zhàn)略和地方治理的成功經(jīng)驗(yàn)，以及其蘊(yùn)含的開(kāi)拓精神與融合智慧，今天依然熠熠生輝。

  從軍事管轄到行省建置的轉(zhuǎn)折‌

  翻開(kāi)中國(guó)西南開(kāi)發(fā)史，地處云貴高原腹地的貴州，有著先天的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。早在先秦時(shí)期，就有不少國(guó)君因拓展疆土、擊敗敵對(duì)諸侯國(guó)，留意到這片土地的軍事戰(zhàn)略價(jià)值，并開(kāi)始加以利用。

  此后，從戰(zhàn)國(guó)莊蹻經(jīng)黔入滇，到漢朝修“夜郎道”打通南方絲綢之路；從明清滇黔古驛道成為西南連接中原的戰(zhàn)略通道，到被譽(yù)為“抗戰(zhàn)生命線”的滇黔公路譜寫英雄壯歌，再到如今暢達(dá)無(wú)阻的滬昆高速公路和鐵路……那場(chǎng)決定云貴地區(qū)歷史走向的“調(diào)北征南”行動(dòng)，讓貴州“西南樞紐”的戰(zhàn)略價(jià)值被前所未有地凸顯。

  明初的貴州呈現(xiàn)出雙重性：既是前線陣地，又是后方基地。明軍沿著古道修筑驛站、設(shè)立衛(wèi)所，將軍事控制網(wǎng)絡(luò)深深扎根于群山之間。

  其中，駐扎在普定衛(wèi)（今安順）的鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成，坐鎮(zhèn)貴州20余年，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗數(shù)百次。這種凌厲的背后，實(shí)則是朱元璋“以軍事促行政”的深遠(yuǎn)謀劃——通過(guò)衛(wèi)所屯田控制交通要道，為未來(lái)貴州建省鋪設(shè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，完成從羈縻之地向行省體系的轉(zhuǎn)型。

  明永樂(lè)十一年（1413），貴州迎來(lái)歷史性跨越。隨著衛(wèi)所體系成熟，明成祖朱棣下令設(shè)立貴州承宣布政使司，標(biāo)志著貴州成為明朝第十三個(gè)行省。

  貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長(zhǎng)、貴州省地方志辦公室原主任范同壽在《貴州歷史筆記》中寫道：“明代貴州建省，結(jié)束了歷時(shí)2000余年中央王朝對(duì)貴州的間接統(tǒng)治局面，將貴州高原各族居民納入了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，揭開(kāi)了貴州歷史發(fā)展的新篇章。”

  屯堡“軍事+民生”既戍邊又定居

  清咸豐《安順府志》載：“屯軍堡子，皆奉洪武敕調(diào)北征南……散處屯堡各鄉(xiāng)，家口隨之至黔。”民國(guó)《平壩縣志》載：“屯堡人，即明代屯軍之裔嗣也。”

  走進(jìn)今天的屯堡村落，時(shí)光仿佛在這里凝固。石頭建造的房屋、身著“鳳陽(yáng)漢裝”的屯堡嬢嬢、回蕩在古戲臺(tái)的地戲唱腔，共同訴說(shuō)著600多年的文化傳承。屯堡不僅是物理空間的存在，更是當(dāng)?shù)馗髅褡褰煌涣鹘蝗诘奈幕?ldquo;結(jié)晶”。

  貴州省屯堡研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、安順學(xué)院教授張定貴在《屯堡文化六百年演進(jìn)的啟示》一文中指出：“安順城與屯堡村寨并非彼此孤立的點(diǎn)，而是一個(gè)通過(guò)軍事體制、行政體系、市場(chǎng)圈、婚姻圈、儀式圈等紐帶緊密相連的有機(jī)整體。”

  在張定貴看來(lái)，從“屯”與“堡”的關(guān)系而言，“堡”主要承擔(dān)“拒敵堡”的作用，對(duì)從事耕作的“屯”起到保護(hù)的作用，這種居鄉(xiāng)傍城的文化空間，正是屯堡文化歷經(jīng)600多年而不衰的原因之一。他說(shuō)，“尤其二者之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)完整的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體系。村寨是文化的‘根’，負(fù)責(zé)保存與滋養(yǎng)；城市是文化的‘干’，負(fù)責(zé)輸送養(yǎng)分、促進(jìn)生長(zhǎng)與繁衍。”

  具有說(shuō)服力的案例不勝枚舉——農(nóng)耕層面，屯堡人帶來(lái)的先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成了適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，如鮑家屯水利工程；文教層面，從明初開(kāi)始，貴州逐漸形成了書院、衛(wèi)學(xué)、府學(xué)、官學(xué)等多級(jí)教育體系，使得無(wú)數(shù)學(xué)子憑科舉踏進(jìn)仕途，由此衍生出一大批衛(wèi)所進(jìn)士；經(jīng)濟(jì)層面，屯堡人在“亦農(nóng)亦商”的模式中，催生出屯堡“四坊五匠”，發(fā)展出許多副業(yè)和手工業(yè)，商業(yè)生態(tài)蓬勃。

  各層面融合成果，不僅服務(wù)于屯堡社區(qū)，也惠及周邊少數(shù)民族村寨，形成了資源共享、互利共贏的發(fā)展模式。

  用好屯堡文化的當(dāng)代價(jià)值

  在新的歷史起點(diǎn)，600多年前“開(kāi)一線以通云南”并最終“開(kāi)設(shè)貴州”給現(xiàn)代人有什么啟示？如何推動(dòng)屯堡文化從歷史遺產(chǎn)向當(dāng)代資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？

  正如中國(guó)社科院研究員張繼焦所說(shuō)，“貴州屯堡文化產(chǎn)生于歷史上的邊遠(yuǎn)地區(qū)，很多時(shí)候被認(rèn)為是一種邊緣化的‘文化孤島’。近年來(lái)，仍有一些研究持有這樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但實(shí)際上，它是明代貴州建衛(wèi)所與生俱來(lái)的文化血脈，不是一般化的地域文化，從歷史和現(xiàn)實(shí)看，都具有重大國(guó)家價(jià)值。”

  六百年大明遺韻，三千里家國(guó)情懷。從歷史維度來(lái)看，屯堡推動(dòng)貴州首次實(shí)現(xiàn)大規(guī)模“內(nèi)地化”發(fā)展，其“軍事+民生”既戍邊又定居的雙軌屬性，避免了西南疆域的反復(fù)動(dòng)蕩，是國(guó)家戰(zhàn)略在貴州留下的鮮活歷史見(jiàn)證。

  貴州省社科院副研究員薛雪坦言，“屯堡文化發(fā)展歷程中唯一、獨(dú)特的文化基因，以及它留給后人關(guān)于祖先生活狀態(tài)、信仰、生活習(xí)俗的回憶，是不可復(fù)制的，這獨(dú)一無(wú)二的樣本亦是其核心價(jià)值。”

  中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師毛佩琦指出，“如果能以歷史的大格局來(lái)觀察，可以看到屯堡文化是國(guó)家智慧的體現(xiàn)，是多民族國(guó)家形成的歷史見(jiàn)證。理解屯堡文化，能夠更好地為當(dāng)代文化建設(shè)服務(wù)。”

  從“調(diào)北征南”到西部大開(kāi)發(fā)，從衛(wèi)所屯田到鄉(xiāng)村振興，屯堡作為“多彩貴州”的組成部分，其所凸顯的“開(kāi)放中的堅(jiān)守，融合中的創(chuàng)新”，依然是最珍貴的文化基因。屯堡，‌通過(guò)文化基因的持續(xù)表達(dá)，參與塑造著今天的貴州。（陳江南）

編輯：郭青山

二審：申逸愷

值班編委：黃燁

總值班：張勇