11月5日，屯堡文化采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)走進(jìn)黔東南苗族侗族自治州錦屏縣隆里古城。在隆里古城的龍標(biāo)書院內(nèi)，省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目 “隆里花臉龍”的州級(jí)非遺代表性傳承人陶柄均，正端坐桌前，為來(lái)訪的游客和達(dá)人繪制花臉龍臉譜。

"我現(xiàn)在畫的是龍頭對(duì)應(yīng)的角色臉譜，仿的是《三國(guó)演義》里關(guān)羽的形象。" 陶柄均手中畫筆不停，一邊調(diào)色一邊向周圍人講解花臉龍的由來(lái)：這項(xiàng)技藝在明代由屯軍從中原帶到隆里，到清代逐漸發(fā)展成熟。最初，舞龍者只是用鍋灰簡(jiǎn)單往臉上涂抹；后來(lái)，臉譜得到改進(jìn)，往臉上畫的內(nèi)容越來(lái)越豐富，“花臉龍”也因此得名。

游客楊昌太在體驗(yàn)過(guò)臉譜繪制后，直言這是一次十分新奇的經(jīng)歷。“在臉上畫花臉龍臉譜，和平時(shí)看表演完全不一樣，能親手接觸到這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，才明白它的特別之處。”他認(rèn)為花臉龍?zhí)N含著深厚的文化意義，特別值得傳承下去，“我已經(jīng)盼著下次再來(lái)了，想親眼看看正月十五花臉龍鬧元宵時(shí)，滿城熱鬧的場(chǎng)景。”

與直接體驗(yàn)?zāi)樧V繪制的游客不同，采風(fēng)團(tuán)中的達(dá)人孟丹慶更關(guān)注花臉龍背后的歷史故事。他手持相機(jī)，在書院內(nèi)展示的花臉龍面具前仔細(xì)拍攝，不時(shí)停下腳步向陶柄均提問，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)。陶柄均耐心解答道：“畫花臉龍是我們隆里古城獨(dú)有的民俗，最早是古代軍屯將士們?yōu)榱斯奈枋繗?、祈求平安?chuàng)造的活動(dòng)，后來(lái)慢慢演變成了民間節(jié)慶里的固定項(xiàng)目?，F(xiàn)在我們的花臉譜一共有13個(gè)角色，正好對(duì)應(yīng)舞龍隊(duì)伍里每條龍的13節(jié)龍身，一節(jié)龍身配一個(gè)角色，整體造型特別規(guī)整。”

據(jù)了解，13個(gè)角色源自宋初“藍(lán)季子會(huì)大哥趙匡胤”的傳說(shuō)，和漢戲《藍(lán)季子會(huì)大哥》的故事緊密相關(guān)。龍頭是趙匡胤，對(duì)應(yīng)他的核心統(tǒng)領(lǐng)地位；龍尾則是藍(lán)季子，這個(gè)丑角要光著一膀子、掛著葫蘆，表演時(shí)會(huì)用糍粑抹觀眾嘴巴、灑“凈水”，看似滑稽實(shí)則寓意送福消災(zāi)，是舞龍高潮的帶動(dòng)者。中間11節(jié)龍身的角色涵蓋了傳統(tǒng)戲曲“生、旦、凈、末、丑”各類行當(dāng)，有像關(guān)羽這樣的忠義戰(zhàn)將，也有民間故事里的經(jīng)典人物，每個(gè)臉譜的色彩和紋路都對(duì)應(yīng)著角色的性格與身份，比如紅色象征忠義，黑色代表剛直。

談及花臉龍的傳承，陶柄均介紹，如今當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)多種方式讓這項(xiàng)非遺 “活”起來(lái)：不僅在 “耕讀學(xué)堂”開設(shè)課程傳授花臉龍技藝，還會(huì)定期組織傳承人走進(jìn)校園授課。“我們會(huì)給孩子們講13個(gè)花臉角色各自的故事，讓他們了解每個(gè)臉譜背后的文化內(nèi)涵，就是希望能有更多年輕人喜歡上這項(xiàng)傳統(tǒng)，讓花臉龍的技藝一直傳下去。”(趙珊珊 吳蔚)

編輯：郭青山

二審：周蘇星

值班編委：譚霜

總值班：張勇