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作為國家廣電總局電視劇引導(dǎo)扶持專項資金項目、上海市文化發(fā)展基金會重大文藝創(chuàng)作資助項目、貴州省文藝精品創(chuàng)作扶持重點項目、陜西省重大文化精品扶持項目，電視劇《春風(fēng)化雨》3月5日起在貴州衛(wèi)視的熒屏上靜靜綻放，如春雨般滋潤心田，在銅仁市文藝界引發(fā)熱烈反響！

1.中國作家協(xié)會會員、市作家協(xié)會副主席龍鳳碧：堅守與奉獻的情感總和

當(dāng)電視劇《春風(fēng)化雨》第一集的鏡頭徐徐展開，看到熟悉的銅仁城，熟悉的樓房，熟悉的鐵軌，親切感油然而生。而與“春風(fēng)化雨”意境相映襯的，是清新的山水，清新的草木，女主安顏老師清新的面容。這部致敬鄉(xiāng)村教師的影視作品，以貴州銅仁實地取景和地域文化元素，給了我“黔味”鄉(xiāng)土的真實質(zhì)感。在了解戲里戲外的一些花絮后，更感佩于導(dǎo)演及劇組人員在如今流量為王、贏利為剛需的時代，還秉著強烈的社會責(zé)任感，執(zhí)著拍攝這樣一部試圖探討教育本質(zhì)，但可能會因“淺嘗輒止”而不太會引起太多關(guān)注的劇情片。

因為生長于鄉(xiāng)村，且曾經(jīng)也是鄉(xiāng)村教師，所以在觀看中對電視劇《春風(fēng)化雨》是難免有代入和對照的：影片以鄉(xiāng)村教育為切口，通過細膩的敘事和真實的社會議題，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村教師群體在時代變遷中的堅守與奉獻，劇中佟麗婭飾演的安顏老師以“春風(fēng)化雨”般的關(guān)懷，直面學(xué)校食堂食物中毒事件，挑戰(zhàn)關(guān)系戶金花婆婆的腐敗問題，將教育者的責(zé)任感與人性光輝交織呈現(xiàn)；劇情不僅聚焦物質(zhì)匱乏的困境（如“酸菜換肉”暖心又扎心的設(shè)計），更深入刻畫了教師們在家庭與事業(yè)間的掙扎，如安顏老師婚姻破裂仍扎根鄉(xiāng)村的抉擇，賦予角色立體感和現(xiàn)實共鳴——觀影中有微微的感動，但基本沒有強烈的震撼感。我不知道具體是什么原因，是場景太清新整潔了？是影片中鄉(xiāng)村里的大人孩子，不管是裝束、面容、眼神、言語，都不是我平時所見的、印象中的樣子？是故事缺乏力量感？還是人物塑造以及對教育問題的呈現(xiàn)與思考審視沒有達到期待值？抑或是種種因素的總和，抑或是其他。

藝術(shù)終究是不完美的，也不可能討好所有人。不管怎樣，能夠作為一部獲得國家廣播電視重點扶持項目，以及上海文化發(fā)展基金市重大文藝創(chuàng)作資助項目、貴州省文藝精品創(chuàng)作扶持重點項目等關(guān)注的影視作品，它已經(jīng)足夠難得，足夠優(yōu)秀了。

2.市戲劇家協(xié)會主席唐安民：破繭與共生的自我覺醒

在西南群山的褶皺間，《春風(fēng)化雨》以十五年光陰為經(jīng)線，以鄉(xiāng)村教育的裂變與重生為緯線，編織出一幅充滿痛感與希望的振興圖譜。這部作品沒有停留在對鄉(xiāng)村教育困境的悲情渲染上，而是通過“發(fā)芽土豆”與“營養(yǎng)午餐”的博弈、“腌菜換肉”與“助學(xué)小組”的共生，叩擊出一個深刻的命題：真正的教育振興，是舊文明的破繭，更是新文明的共生。

一、破繭：從生存?zhèn)惱淼轿拿髯杂X。 金花婆婆用發(fā)芽土豆制作早餐的“生存智慧”，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的縮影。當(dāng)漏雨的教室與南方的工廠形成殘酷對比時，“耕讀傳家”的文化根系正在被實用主義撕裂。安顏推動營養(yǎng)午餐落地的過程，恰是一場對鄉(xiāng)土文明的價值重構(gòu)——她并非簡單地用現(xiàn)代性覆蓋傳統(tǒng)，而是在符勝治校長“守和孵”的教育哲學(xué)中，找到了破繭的切口。

“守”是守護土布蠟染掛在現(xiàn)代化校舍的走廊，“孵”是將酸菜壇子嵌入食堂的不銹鋼貨架。這種看似矛盾的文化自覺，實則是將鄉(xiāng)土記憶轉(zhuǎn)化為教育基因的密碼。當(dāng)鏡頭掃過搬遷學(xué)校玻璃窗上倒映的老家梯田時，教育的意義已不再是逃離大山的單向通道，而是讓每個孩子帶著故土的根系，長成能反哺家鄉(xiāng)的“春燕”。

二、共生：從文化沖突到多元共融。 安顏用腌菜置換肉食的舉措，堪稱鄉(xiāng)村教育振興的隱喻。這場以物易物的實踐，超越了蛋白質(zhì)與膳食纖維的物質(zhì)交換，構(gòu)建起“家庭-學(xué)校-社區(qū)”的教育共同體。當(dāng)城市支教老師叢俊生執(zhí)著于標(biāo)準化教案時，安顏帶他走進學(xué)生夜間背柴的山路，讓教育幫扶從居高臨下的知識輸送，變成了雙向的文化對話。 更具啟示性的是“方言普通話”雙語課堂的設(shè)計。苗族古歌與現(xiàn)代樂譜的碰撞、方言童謠與標(biāo)準朗誦的交織，打破了城鄉(xiāng)二元對立的思維定式。正如學(xué)生在作文中寫道：“老師教我們用兩種聲音說話，一種走向遠方，一種留在心里。”這種教育策略，讓移民子女不必在文化認同中自我割裂，而是在多元文明的共生中找到平衡。

三、覺醒：從被動輸血到主動造血。 文慧從食堂偷竊者到后廚幫工的身份轉(zhuǎn)變，揭示了教育振興的核心邏輯。當(dāng)安顏制止叢俊生“施舍式”的幫助，說出“我們要給的從來不是出路，而是選擇出路的能力”時，一種新的教育哲學(xué)已然成型。學(xué)生們用酸菜壇培育綠植的課外實踐，正是這種理念的具象化表達——那些從鄉(xiāng)土中生長的創(chuàng)造力，遠比舶來的標(biāo)準化答案更具生命力。 教師群體的覺醒同樣耐人尋味。陸老師在補課費與師德間的掙扎，撕開了鄉(xiāng)村教師“蠟燭敘事”的浪漫化面紗。安顏推行的績效改革沒有停留在道德批判層面，而是通過制度創(chuàng)新重構(gòu)教師的價值坐標(biāo)。當(dāng)鄉(xiāng)村教師不再是被悲情化的“犧牲者”，而成為有尊嚴的專業(yè)教育者時，教育生態(tài)的良性循環(huán)才真正開啟。

四、啟示：從破繭而出到不離根本。 在搬遷學(xué)校升起國旗的清晨，晨霧中的瑯瑯書聲與遠山的梯田形成奇妙的和鳴?！洞猴L(fēng)化雨》最震撼的力量，在于它揭示了教育振興的本質(zhì)：不是用推土機碾平文化溝壑，而是讓每顆種子都能在故土的裂縫中破土。那些帶著腌菜上學(xué)的孩子，那些用方言朗讀課文的少年，正在書寫著另一種可能——當(dāng)現(xiàn)代教育不再以消滅傳統(tǒng)為代價，當(dāng)鄉(xiāng)村振興學(xué)會與鄉(xiāng)土文明共生，或許這才是中國給世界的文明答卷。 教育的真諦，從來不是制造逃離鄉(xiāng)土的候鳥，而是培育既能扎根大地、又能仰望星空的樹。這或許就是“破繭與共生”的終極密碼：在守護中革新，在碰撞中共生，讓教育的每一次陣痛都成為文明進階的胎動。

3.銅仁學(xué)院教師、作家唐竹英：發(fā)展與變革的深度刻畫

《春風(fēng)化雨》把鄉(xiāng)村教育作為獨特視角，流淌出時代變革與人文關(guān)懷交織的動人旋律，為觀眾呈現(xiàn)出一幅鄉(xiāng)村教育發(fā)展的鮮活圖景，而又因其對鄉(xiāng)村教育發(fā)展與變革的深度刻畫，對人文主義關(guān)懷的溫情傳遞，以及對矛盾沖突的巧妙處理，使其成為一部極具現(xiàn)實意義與藝術(shù)價值的佳作。人文主義關(guān)懷是該片最為閃耀的內(nèi)核。劇中對師生發(fā)展的關(guān)注細致入微，真實可感。它深入教師的工作日常，多角度展現(xiàn)他們在鄉(xiāng)村教育資源有限的困境下，為了學(xué)生的成長傾盡全力。人際矛盾的設(shè)置則為劇情增添了豐富的張力，那些矛盾并非簡單的人際關(guān)系對立，而是反映了鄉(xiāng)村教育變革過程中的復(fù)雜性與艱難性，從而引發(fā)人們對鄉(xiāng)村教育未來發(fā)展的深切關(guān)注與深刻思考。

編輯：李翼

二審：向麗華

值班編委：蒲智

總值班：郝從健