2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中提出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提出新的具體要求：“改進(jìn)創(chuàng)新文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建工作機(jī)制。”

何為中華民族現(xiàn)代文明？我們知道，“文明”是相對(duì)“野蠻”而言的，是人類社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。“中華文明”既指在華夏歷史上由中華民族為主體在中華大地上經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期演化形成的物質(zhì)、制度和精神的成果，也指代中華民族共同體本身。“中華民族現(xiàn)代文明”是指由中華民族主體在現(xiàn)代世界的時(shí)空范圍內(nèi)所形成的文明體系和所創(chuàng)造出的文明進(jìn)步成果。新征程上，必須勇?lián)幕姑?，奮力實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，開創(chuàng)中華民族現(xiàn)代文明。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要深入挖掘歷史文化。恩格斯非常重視歷史，他曾經(jīng)指出：“歷史就是我們的一切。”文脈傳承千古，弦歌不輟當(dāng)代。“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代，也屬于子孫萬(wàn)代。”習(xí)近平總書記的深刻論述給人以啟迪。歷史文化體現(xiàn)人類文明的進(jìn)步，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀、藝術(shù)、科技等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。武陵山腹地的銅仁市，自古以來(lái)物華天寶、文脈興盛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。銅仁的歷史可追溯至殷商時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)屬楚，秦為黔中，漢隸武陵，唐設(shè)縣，明置府，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文脈。此外，銅仁文化包羅萬(wàn)象，有府城文化、先賢文化、民俗文化、市井文化、東山文化、禮儀文化、府衙文化等多元文化交相輝映。要通過(guò)推動(dòng)銅仁歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明。習(xí)近平總書記指出“要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。”物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)展離不開一定的經(jīng)濟(jì)條件。銅仁有梵凈山、中南門、苗王城、朱砂古鎮(zhèn)等景區(qū)，要繼續(xù)推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，以文化旅，以旅彰文，以旅增富。銅仁擁有其獨(dú)特的文化特色，可以利用網(wǎng)絡(luò)宣傳本地區(qū)和民族文化，發(fā)揚(yáng)銅仁地區(qū)特色文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，做好民族品牌吸引旅客發(fā)展旅游業(yè)，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)推動(dòng)現(xiàn)代文明。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要堅(jiān)持人民的主體性。馬克思說(shuō)：“人民是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。”人是社會(huì)活動(dòng)的主體，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民創(chuàng)造的，沒(méi)有人的存在就談不上文化與文明的存在。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)堅(jiān)持人民群眾是文化主體的觀念。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾提出：“我的文化是人民的文化。”從根本上回答出了文化的來(lái)源問(wèn)題，即只有人民群眾才是文化的真正主體。銅仁擁有眾多的少數(shù)民族，各族人民是文化傳承的主體，在文化創(chuàng)造與傳播過(guò)程發(fā)揮了不可磨滅的作用，要充分調(diào)動(dòng)人民的文化積極性與主體性。而要滿足群眾的文化需求，就要逐步建立滿足群眾文化需求的征詢反饋機(jī)制，引導(dǎo)更多優(yōu)質(zhì)文化資源面向基層一線，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見的現(xiàn)代文明。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要堅(jiān)持文明實(shí)踐。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”實(shí)踐作為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本途徑，不僅塑造了我們的物質(zhì)生活，更深刻地影響了我們的精神世界與文明形態(tài)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是推動(dòng)文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力，從古至今每一次重大的社會(huì)變革和文明飛躍，都離不開人類實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)。博馬舍說(shuō)：“要達(dá)到預(yù)期的目的，求實(shí)精神要比豐富知識(shí)更重要。”從原始社會(huì)的石器制作到現(xiàn)代社會(huì)的科技創(chuàng)新，從農(nóng)業(yè)文明的興起到工業(yè)文明的繁榮，再到信息時(shí)代的到來(lái)，每一次文明的進(jìn)步都是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。銅仁要積極踐行文明實(shí)踐，深化“志愿銅行”志愿服務(wù)品牌建設(shè)，大力推行銅仁萬(wàn)山兩“心”相融一體發(fā)展，深入開展“四大主題活動(dòng)”，持續(xù)打造春暉產(chǎn)業(yè)基地等文明活動(dòng)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要積極推動(dòng)文明實(shí)踐，使好的文化理念落地生根，才能真正建設(shè)現(xiàn)代文明。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要堅(jiān)持和世界文明交流互動(dòng)。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。習(xí)近平總書記指出：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)，世界之中國(guó)。”中華民族現(xiàn)代文明不是在閉關(guān)自守中生成的，而是在世界文明的萬(wàn)花筒中，在與其他人類文明的交流互動(dòng)中生長(zhǎng)的。銅仁職院、銅仁學(xué)院、銅仁幼專的國(guó)際教育做得很好，架起了與世界溝通的橋梁。近期，貴州省舉辦了國(guó)際友城會(huì)議，會(huì)議以“共商友好合作、共促開放發(fā)展”為主題，開展友好城市交流合作、人文合作對(duì)接會(huì)、“相約貴州攜手黔行”主題展等活動(dòng)。銅仁地處黔湘渝三省市結(jié)合部，素有“梵天凈土·桃源銅仁”的美譽(yù)，是西南地區(qū)連接中東部的紐帶，是貴州省向東融合開放的橋頭堡。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，要積極打開山門，積極參與國(guó)際交流合作，把銅仁文化帶給全世界，在與全世界的交融互動(dòng)中不斷吸收借鑒走向現(xiàn)代化。同時(shí)，在與世界各國(guó)文明交流中要始終保持獨(dú)立自主的原則，既要海納百川，更要堅(jiān)持獨(dú)立性，不忘本來(lái)，才能開創(chuàng)未來(lái)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對(duì)歷史最好的傳承是創(chuàng)造新的歷史，作為新時(shí)代新征程的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，應(yīng)勇?lián)幕姑ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福不懈奮斗。銅仁有許多悠久的文明歷史，形成了獨(dú)特的地域文化，應(yīng)勇于開創(chuàng)文明新風(fēng)，與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明攜手并進(jìn)。（李湘）

編輯：冉景紅

二審：韓康

值班編委：肖霞

總值班：勾文明