黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》強(qiáng)調(diào)：“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機(jī)制，推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大背景下，要進(jìn)一步明確銅仁文化發(fā)展的定位，找準(zhǔn)銅仁文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)銅仁力量。

古今中外的思想家都非常重視文化的作用與價(jià)值。在中國(guó)，《周易》中的“觀乎人文，以化成天下”，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》中孔子的“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”等都是對(duì)文化價(jià)值的闡釋。在西方，一些思想家們也對(duì)文化的作用進(jìn)行過(guò)論述，如伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)：“文學(xué)就像爐中火，我們從別人那里借來(lái)火種，然后點(diǎn)亮自己，再去溫暖他人。”馬克思主義經(jīng)典作家更是十分重視和關(guān)注文化。恩格斯明確指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”列寧對(duì)于文化也做出了明確的表述：“只有確切地了解人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。”也就是說(shuō)，要想建成無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，就要了解全部人類在發(fā)展過(guò)程中的文化，特別強(qiáng)調(diào)了文化的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了文化的價(jià)值理論。毛澤東提出了“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”鄧小平也指出“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”這些論述都從文化本身來(lái)強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。所以，新征程上，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，注重發(fā)展優(yōu)秀先進(jìn)的文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的總體目標(biāo)，在此之后黨中央進(jìn)一步指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。因此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，從總體上看，需要從這三個(gè)方面努力：從文化的主體性來(lái)看，要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下朝著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的方向邁進(jìn)；從文化發(fā)展的縱向性來(lái)看，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史縱深感更加厚重；從文化發(fā)展的橫向性來(lái)看，要在保證社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，使其迸發(fā)出磅礴的生命力，為人類文明貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，落實(shí)到銅仁市，就是要奮力推動(dòng)銅仁文化崛起。推動(dòng)銅仁文化崛起，要做好以下三點(diǎn)：一是樹立文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月的洗禮，并沒(méi)有隨著時(shí)間湮滅在歷史的長(zhǎng)河中，反呈松柏之茂，這正是我們中華民族文化自信的源泉。銅仁文化歷經(jīng)歲月變遷，有深厚的文化底蘊(yùn)。這深厚的文化底蘊(yùn)正是銅仁文化自信的底氣。文化自信是一種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。因此，要樹立高度的文化自信，才能在此基礎(chǔ)上推動(dòng)銅仁文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展。二是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。當(dāng)前人民對(duì)于精神文化方面的需求日益多樣化。銅仁人民，創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)樹一幟的銅仁文化，要在堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上傳承好發(fā)展好銅仁文化，實(shí)現(xiàn)銅仁文化的創(chuàng)新發(fā)展，打造具有銅仁特色的文化品牌。三是鑄牢中華民族共同體意識(shí)。各民族文化相互交織共同構(gòu)成了絢麗多彩的中華文化，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”。所以，要牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，充分挖掘銅仁特色民族文化對(duì)中華文化的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，尤其要講好銅仁故事。習(xí)近平總書記指出，“多姿多彩的地方特色傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成璀璨的中華文明，也助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”。銅仁自古以來(lái)就是少數(shù)民族聚居地，各民族在長(zhǎng)期的交流互鑒中創(chuàng)造了具有銅仁特色的民間文學(xué)和民間絕技，比如民間文學(xué)方面的苗族山歌、侗族采茶歌、仡佬族打鬧歌，以及民間絕技方面的苗族的花鼓舞、侗族的鼟鑼、仡佬族的踩堂舞等。這些特色民族文化，共同構(gòu)成了銅仁的地方特色文化。因此，在對(duì)外交流互鑒中，要講好銅仁故事，展示銅仁形象，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，推動(dòng)銅仁文化崛起也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，厚植文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。（李夢(mèng)雅）

編輯：冉景紅

二審：韓康

值班編委：肖霞

總值班：勾文明