編者按：

8月12日，第五屆“中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代管理”論壇在銅仁開幕，本屆論壇以“人本管理與中國式現(xiàn)代化”為主題，來自全國各地的專家學(xué)者共聚一堂，積極分享中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國管理學(xué)術(shù)前沿成果，共同探索建構(gòu)中國管理學(xué)自主知識體系，進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新實(shí)踐。下面摘錄部分嘉賓演講精髓，以饗讀者。

張謇早期現(xiàn)代化對當(dāng)下地方

現(xiàn)代化的啟迪意義

——江蘇省政協(xié)原副主席、江蘇省張謇研究會名譽(yù)會長、江蘇國際文化交流中心理事長羅一民演講摘錄

羅一民。

江蘇省政協(xié)原副主席、江蘇省張謇研究會名譽(yù)會長、江蘇國際文化交流中心理事長羅一民發(fā)表了以“張謇早期現(xiàn)代化的探索”的主旨演講。

羅一民系統(tǒng)介紹了張謇早期現(xiàn)代化的探索對當(dāng)時中國現(xiàn)代化的示范意義、對當(dāng)代南通現(xiàn)代化的奠基意義、對當(dāng)下地方現(xiàn)代化的啟迪意義，張謇所開創(chuàng)的南通早期現(xiàn)代化事業(yè)及后來的接續(xù)傳承，對于當(dāng)下正在開展的中國式的地方現(xiàn)代化，有著重要的啟發(fā)借鑒意義。

羅一民認(rèn)為，當(dāng)下地方現(xiàn)代化要以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為重心，目前，我們在推動地方經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過程中，要按照黨的二十大報告要求，“堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，推進(jìn)新型工業(yè)化，加快建設(shè)制造強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國”的同時，要對傳統(tǒng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)改造升級，使之具有更多的現(xiàn)代化特點(diǎn)，特別是要支持專精特新企業(yè)發(fā)展，推動制造業(yè)高端化、智能化、綠色發(fā)展。

羅一民表示，當(dāng)下地方現(xiàn)代化要以本地特色稟賦為依托，充分利用本地特有的稟賦資源，推進(jìn)具有本地特色的現(xiàn)代化，是地方加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。以城市現(xiàn)代化為龍頭，使城市現(xiàn)代化具有高水準(zhǔn)、高質(zhì)量，示范引領(lǐng)整個地方的現(xiàn)代化；發(fā)揮城市現(xiàn)代市場資源配置中心和生產(chǎn)力要素輻射交融作用，拉動和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化水平提升；以城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的先進(jìn)成果，引領(lǐng)和促進(jìn)地方現(xiàn)代化的整體跨越。

羅一民最后強(qiáng)調(diào)，當(dāng)下地方現(xiàn)代化要以地方治理現(xiàn)代化為保障，最核心的就是治理的法治化，依照法律管理社會生活，規(guī)范被治者和治人者社會行為，維護(hù)社會秩序，就能以治理現(xiàn)代化保障和引導(dǎo)各個方面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。同時以協(xié)調(diào)發(fā)展和共同富裕為取向，按照黨中央的要求，依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)五位一體的建設(shè)總體布局，惠及整個地區(qū)和全體民眾的現(xiàn)代新型生活和生產(chǎn)形態(tài)，協(xié)調(diào)發(fā)展，包括城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間乃至兩個文明之間等，普遍提高生活水準(zhǔn)，使人民群眾公正地共同享受現(xiàn)代化發(fā)展成果。（記者 羅旭 實(shí)習(xí)生 歐富熙 整理）

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代管理啟示

——南京大學(xué)商學(xué)院教授，中宣部、教育部馬工程《管理學(xué)》首席專家，中國企業(yè)管理研究會副會長陳傳明演講摘錄

陳傳明。

南京大學(xué)商學(xué)院教授陳傳明在此次論壇上關(guān)注比較多的是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代管理啟示。那么對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代管理啟示，對我們今天的生活方式、行為方式可能有哪些啟示，對今天的管理可以帶來哪些啟迪？

當(dāng)下社會討論比較多的是對傳統(tǒng)文獻(xiàn)的研究，通過研究傳統(tǒng)文獻(xiàn)來分析傳統(tǒng)文獻(xiàn)所反映的傳統(tǒng)文化。陳傳明認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代管理啟示不應(yīng)該只是在傳統(tǒng)文獻(xiàn)的研讀里面去尋找一些文字，用它來指導(dǎo)現(xiàn)代人的行為，而是要分析傳統(tǒng)文化的鮮活成分，來改造現(xiàn)代人的行為。所謂傳統(tǒng)文化的鮮活成分，指的是已經(jīng)被中國人傳承下來的，已經(jīng)融入在我們血液里面，凝結(jié)在我們骨子里面的成分，因?yàn)槲覀兊男袨槔锩嬗性S多的特征是符合傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值觀，那么這些行為特征所倡導(dǎo)所吻合的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的價值觀，才具有管理學(xué)研究的意義，也具有進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的價值。

陳傳明表示，銅仁是黔東文化、紅色文化、商賈文化、苗繡文化等多文化融合地，銅仁在傳統(tǒng)文化方面的宣傳、總結(jié)和文字材料，已經(jīng)有了一個系統(tǒng)的展示。目前要進(jìn)一步挖掘的是體現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化的特征及核心和所倡導(dǎo)的價值觀念，對傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)不僅僅是價值觀念的宣傳，更重要的是體現(xiàn)擁有這些價值觀念的人們所表現(xiàn)出的一些行為，如果能夠很好的去總結(jié)和宣傳銅仁人民在以往的經(jīng)濟(jì)建設(shè)生活過程當(dāng)中，體現(xiàn)出的各種各樣的事跡里面，以及他們的行為特征里面表現(xiàn)出來的跟傳統(tǒng)的價值觀所倡導(dǎo)的價值觀相一致，把這些行為和價值觀進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，全面的宣傳，對人們接受這些傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值觀可能更有意義更有價值，就不僅僅是要有理論做宣傳，更要有活生生的事例。

對于這次論壇給銅仁帶來的意義，陳傳明表示，銅仁可以借助此次論壇，積極建立或者在以往的基礎(chǔ)上加強(qiáng)和參加論壇的來自全國各地的許多院校的專家學(xué)者的聯(lián)系，以各種各樣的合作形式來引入智力資本，支持銅仁的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。因?yàn)樵诟鱾€地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程當(dāng)中，不僅僅需要資金的支持，更重要的應(yīng)該是技術(shù)的支持或者智力的支持。（記者 楊銅琴 實(shí)習(xí)生 簡竹平 整理）

守正創(chuàng)新 奮楫篤行

華潤燃?xì)?ldquo;1+2+3”管理實(shí)踐

——訪華潤燃?xì)?ldquo;1+2+3” 管理實(shí)踐華潤燃?xì)飧笨偛们仄G

秦艷。

8月12日，在銅仁召開的第五屆“中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代管理論壇”上，華潤燃?xì)飧笨偛们仄G介紹了華潤燃?xì)饨?jīng)過多年積極的探索積累，建立的“1+2+3”管理實(shí)踐。即一個管理原則——誠信合規(guī)，兩個管理方法——行動學(xué)習(xí)和精益管理，三個管理主題——無邊界、3C領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)標(biāo)桿。華潤燃?xì)庖哉\信合規(guī)為基石，貫徹行動學(xué)習(xí)和精益管理兩個管理方法，在無邊界的平臺上，通過3C領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)經(jīng)理人的發(fā)展與評價，通過學(xué)標(biāo)桿增強(qiáng)企業(yè)競爭力、激發(fā)員工活力，實(shí)現(xiàn)個人和組織能力的全面提升。

為了確保成員企業(yè)恪守一個原則，遵從共同的行為準(zhǔn)則，誠信合規(guī)成為必然選擇，也是華潤燃?xì)饪焖侔l(fā)展、基業(yè)長青的基石和制勝的法寶。

隨著華潤燃?xì)獾目焖侔l(fā)展，新并購的企業(yè)越來越多，管理水平參差不齊。如何加速華潤文化的融合、不斷提升管理水平？面對這兩大課題，華潤燃?xì)庹业搅诵袆訉W(xué)習(xí)和精益管理兩個方法。在華潤集團(tuán)的指導(dǎo)下，2005年華潤燃?xì)忾_始引入行動學(xué)習(xí)，運(yùn)用行動學(xué)習(xí)的工具和方法潛移默化地改變思維模式、宣傳華潤文化、破解管理難題。2011年，華潤燃?xì)庥赏庋邮綌U(kuò)張向內(nèi)涵式增長轉(zhuǎn)變。以“跬步行動”為切入點(diǎn)，以“精益管理項(xiàng)目”為抓手，以“標(biāo)桿站點(diǎn)”開啟系統(tǒng)化精益提升。

在企業(yè)不斷發(fā)展壯大的過程中，華潤燃?xì)鈩?chuàng)新探索和實(shí)踐了無邊界管理模式，通過推行虛擬大區(qū)管理，建立總部和區(qū)域公司兩極化管控模式。同時還提出了3C領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)模型，包含10個素質(zhì)項(xiàng)，形成了可量化的行為標(biāo)準(zhǔn)。并且在實(shí)踐中，以“立標(biāo)、對標(biāo)、達(dá)標(biāo)、創(chuàng)標(biāo)”的標(biāo)桿環(huán)為方法論，系統(tǒng)化、有針對性地推進(jìn)學(xué)標(biāo)桿體系的構(gòu)建。

秦艷表示，在“十四五”期間，華潤集團(tuán)將堅(jiān)持“四個重塑”戰(zhàn)略，踐行“1+2+N”業(yè)務(wù)戰(zhàn)略，在堅(jiān)定發(fā)展城市燃?xì)鈽I(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，拓展綜合服務(wù)與綜合能源兩大新增長點(diǎn)，積極探索新業(yè)務(wù)和數(shù)字化轉(zhuǎn)型。通過持續(xù)強(qiáng)化“1+2+3”管理實(shí)踐，努力把華潤燃?xì)獯蛟斐纱蟊娦刨嚭拖矏鄣氖澜缫涣髂茉捶?wù)企業(yè)，爭取早日實(shí)現(xiàn)“中國第一，世界一流”的燃?xì)鈮?。（記?楊銅琴）

“賢文化”管理創(chuàng)新特色

——中鹽金壇鹽化有限責(zé)任公司副總經(jīng)理、企業(yè)文化部長，江蘇宏德文化出版基金會副秘書長鐘海連演講摘錄

鐘海連。

中鹽金壇位于江蘇省常州市金壇區(qū)，為中國鹽業(yè)集團(tuán)有限公司所屬國有中央企業(yè)，國家食鹽定點(diǎn)生產(chǎn)、批發(fā)企業(yè)，食品生產(chǎn)、經(jīng)營許可企業(yè)。中鹽金壇公司申報的“金壇鹽”牌食用鹽是國內(nèi)首個以地名命名的食用鹽商標(biāo)。公司業(yè)務(wù)涵蓋食用鹽、工業(yè)鹽、電、熱、鹽穴綜合利用等方面，已形成“鹽堿一體化、鹽電一體化、鹽穴一體化”的“三個一體化”產(chǎn)業(yè)布局和完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

2012年公司將企業(yè)文化命名“賢文化”，賢文化的核心理念為“敬天尊道，尚賢慧物”，此為中鹽金壇的價值觀，同時以“做受尊重的企業(yè)”為愿景，以“咸潤天下，樂業(yè)安生”為使命，構(gòu)成中鹽金壇人對“賢”的現(xiàn)代解讀。

中鹽金壇以“賢文化”作為企業(yè)的價值理念和發(fā)展基因，這也是該企業(yè)縱向一體化戰(zhàn)略實(shí)施的根本動因。

中鹽金壇利用技術(shù)創(chuàng)新，通過鹽穴這個地下空間慢慢與能源接軌，讓中鹽金壇跨入能源領(lǐng)域，從鹽化工企業(yè)一步一步地向綠色能源企業(yè)跨越，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型。

2022年5月世界首座非補(bǔ)燃壓縮空氣儲能電站在江蘇常州投產(chǎn)。公司充分利用金壇鹽盆的地理優(yōu)勢，與清華大學(xué)、中石油、中石化和港華燃?xì)獾乳_發(fā)鹽穴利用技術(shù)，開展鹽穴綜合利用技術(shù)的研發(fā)和運(yùn)用，首創(chuàng)世界第一座非補(bǔ)燃“鹽穴壓縮空氣儲能電站”。

公司借助賢文化這個無形推動力，推動實(shí)施一體化戰(zhàn)略，促進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)循環(huán)發(fā)展和綠色轉(zhuǎn)型。除此之外，公司在服務(wù)鹽行業(yè)發(fā)展、服務(wù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、服務(wù)教育、助力鄉(xiāng)村振興等多方面履行社會責(zé)任。（記者 張丹妮 整理）

持續(xù)開創(chuàng)銅仁發(fā)展新格局

——銅仁學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長、梵凈山佛教文化研究院副院長賴全演講摘錄

賴全。

第五屆“中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代管理”論壇的參會人員中既有企業(yè)的管理精英，也有高校的知名學(xué)者。

大家在論壇上看到了銅仁的發(fā)展成就，對銅仁有了更深入認(rèn)知。從而提升銅仁的城市形象、文化影響。這為銅仁市招商引資創(chuàng)造了更大的機(jī)會，也為銅仁市與企業(yè)、高校拓展各方面合作奠定了基礎(chǔ)。

銅仁傳承和利用地方傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持三個要：站位要高，思路要新，措施要實(shí)。第一，站位要高，要從馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的高度重新認(rèn)識銅仁的地方傳統(tǒng)文化，要從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的視域發(fā)掘銅仁地方文化的價值。第二，思路要新，要牢固樹立“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的理念，敢為人先，披荊斬棘，做古代人沒做過的，想外國人沒想到的，新益求新，精益求精。第三，措施要實(shí)，要結(jié)合時代特點(diǎn)、地方實(shí)際制定針對性強(qiáng)的工作方案，調(diào)動全市人民參與文化傳承的積極性，打造標(biāo)桿村寨、示范企業(yè)、典型人物、優(yōu)秀成果。

“生態(tài)立市”工程錨定了銅仁市的生態(tài)資源優(yōu)勢，是貴州省“國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)”的地方實(shí)踐，是銅仁市“綠色發(fā)展先行示范區(qū)”建設(shè)的深化，一定要充分發(fā)揮梵凈山“世界自然遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)”牽引作用，上水平，出特色。

梵凈山的生態(tài)保護(hù)和開發(fā)既要看見山，也要看見人，可從三個方面的有機(jī)融合入手：敬天成，尊重大自然的偉力，不破壞梵凈山的天然美景，也不歪解梵凈山美景的意蘊(yùn)；慎人造，梵凈山的一切人造設(shè)施皆需精心謀劃，選址要適宜，設(shè)計(jì)要精妙，要與山相融為一體；重心作，鋪一條山聯(lián)通心的路，搭一條心登臨山的梯，把心的所思、所想、所感、所悟捧給梵凈山。（記者 張丹妮 整理）