【編者按】

每年6月5日是“世界環(huán)境日”，今年世界環(huán)境日中國主題是“人與自然和諧共生”。

居住在貴州這片土地上的各族人民，向來崇尚生態(tài)、熱愛自然。這種豐富而深刻的生態(tài)智慧，不僅在歷史傳統(tǒng)里延續(xù)、鄉(xiāng)土文化里蘊藏，也在世世代代的生活方式里傳承，為貴州高質量建設生態(tài)文明提供有益啟示和借鑒。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”

在世界環(huán)境日到來之際，貴州日報天眼新聞大生態(tài)頻道特別策劃，從貴州人與自然和諧共生的生動實踐出發(fā)，解碼貴州傳統(tǒng)生態(tài)智慧對現(xiàn)代生態(tài)文明的傳承價值和歷史啟示。

中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。踐行習近平生態(tài)文明思想，貫徹新發(fā)展理念，貴州堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。

自古以來，居住在貴州這片土地上的各族人民，人依靠自然生存，人與自然和諧相處。作為人與自然和諧共處的棲居地，貴州鄉(xiāng)土社會蘊含著豐富生態(tài)文明智慧。

生態(tài)文化源遠流長

初夏，從江縣岜沙苗寨古樹成蔭，滿目蒼翠，鳥鳴聲聲，空氣清新濕潤。

岜沙，苗語意為“草木繁多的地方”。

從江縣岜沙苗寨

在岜沙，每出生一個孩子，父母都要為其種上一棵“生命樹”苗，并精心護理“生命樹”成長。到這個人死后，其子孫就砍下這棵“生命樹”做成棺木裝飾下葬，然后在墓穴上種下一棵樹，表示逝者永生，這一對大自然充滿敬畏的喪葬習俗形成了岜沙獨特的“樹葬文化”。

在岜沙，樹文化無處不在。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著美麗的樹皮。

“茫茫的森林保護了岜沙祖先，是樹木讓岜沙人得以生存繁衍。”因此，岜沙人自古以來敬樹和護樹，祖先制定了十分嚴厲的寨規(guī)：亂砍伐一棵樹木要罰“三個一百二”，即一百二十斤豬肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。

正是岜沙人這種“敬畏自然”“自然崇拜”的生態(tài)理念和樸實的生活方式，孕育、養(yǎng)護出蒼翠茂密的森林，岜沙苗寨曾被授予“全國生態(tài)文明示范村”稱號。如今，岜沙苗寨森林覆蓋率達93.4%。

敬畏自然，與自然和諧相處，岜沙不是個例。在侗族地區(qū)，自古傳唱“江山是主，人是客”“山上沒有樹，萬物要哭訴”，告訴族人要尊重自然、愛護自然；在苗族地區(qū)，凡生長在寨子周圍的大樹、巨石等，都不準亂砍亂動，在苗族人看來，萬物皆有靈；在布依族地區(qū)，村村寨寨都有護寨樹和風水林，人們世代加以保護，布依族殺牛祭山神，認為山神可以保佑人畜平安，風調雨順，農(nóng)業(yè)豐收……

貴州鄉(xiāng)土社會中，何以擁有如此多的“生態(tài)智慧”？

“早期狩獵采集時期的人類，都有強烈的‘人類是大自然的一部分，人類必須仰仗大自然才能生存’的認識，有所謂‘萬物有靈’‘自然崇拜’等心態(tài)和行為。”文化學者、貴州省文史研究館原館長顧久說，“貴州的少數(shù)民族，長時段地生存在農(nóng)耕文明之中，當然具有更多的‘萬物有靈’‘自然崇拜’的心態(tài)和習俗。”

顧久稱，后來進入農(nóng)業(yè)社會，依然尊奉自然、環(huán)境：儒家把這種原初的意識和行為理性化了——如“天人合一”的命題倫理化了——如“澤及樹木”“仁及禽獸”等行為；在農(nóng)村，依然把“天地君親師”供奉在神龕之上，將“天地”代表的大自然置于“君親師”等人文關系之上。

生態(tài)文化滋養(yǎng)文明

生態(tài)文明以人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮、全面發(fā)展為宗旨。

長期關注貴州鄉(xiāng)土生態(tài)文化的貴陽孔學堂文化傳播中心黨委書記、主任索曉霞說，貴州的文化傳統(tǒng)里，有許多珍貴的文化基因與生態(tài)文明的文化指向不謀而合。

錦屏縣文斗苗寨

“這些文化傳統(tǒng)雖然沒有以生態(tài)文明的概念表達出來，但在少數(shù)民族村落里，它往往以一種‘常識’的形式存在，以一種‘自然’的方式落實在行動中，以道德、禁忌、鄉(xiāng)規(guī)民約等文化形式得以表現(xiàn)。”索曉霞說。

錦屏縣河口鄉(xiāng)文斗苗寨的村頭，有一塊立于乾隆三十八年（1773年）以保護生態(tài)環(huán)境為目的的“六禁碑”：

“禁：不俱遠近杉木，吾等所靠，不許大人小孩砍削，如違罰銀十兩。”“禁：各甲之階分落，日后頹壞者自己補修，不遵禁者罰銀五兩，與眾補修，留傳后世子孫遵照。”“禁：四到油山，不許亂伐亂撿，如違罰銀五兩。”“禁：今后龍之階，不許放六畜踐踏，如違罰銀三兩修補。”“禁：不許趕瘟豬牛進寨，恐有不法之徒宰殺，不遵禁者，送官治罪。”“禁：逐年放鴨，不許眾婦女挖階前后左右鋤膳，如違罰銀三兩。”

200多年來，文斗人恪守古訓，守護綠水青山。

2000年，有外地客商來到文斗，出資100萬元購買寨子里的一批紅豆杉。對于當時還很貧窮的文斗而言，這無疑是一筆巨款。但是，村民們認為賣掉樹木是有損子孫后代的事，堅決不同意，“就是1000萬元也不能賣這些樹木。”

如今，文斗村森林覆蓋率達95%，百年以上的古樹有1000余棵，有銀杏、香樟、紅豆杉等30多個珍稀樹種，其中國家一級保護植物紅豆杉300多棵。

“貴州鄉(xiāng)土生態(tài)文化具有悠久的傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎，其合理的內核是我們今天生態(tài)文明建設珍貴的文化基因和堅實的文化土壤。”索曉霞認為，生態(tài)文明是人們對工業(yè)文明給自然和環(huán)境帶來的災難性后果進行反思后提出的，是人們對人與自然關系重新思考的結果。“對于貴州來說，大量的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土知識中蘊含豐富的樸素的生態(tài)文明元素，是我們構建生態(tài)文明重要的傳統(tǒng)文化資源。”

生態(tài)文化發(fā)揚光大

保護生態(tài)，需要老百姓的文化自覺，也離不開政府對生態(tài)保護工作的推動。

初夏的從江縣加榜梯田，風景如畫。一丘丘稻田里，水稻長勢喜人，綠油油一片，魚兒在水中游來游去，鴨子穿梭在水稻間覓食，好一幅自然生態(tài)和諧共生之畫面。

從江縣加榜梯田

在從江縣，百姓有在稻田里種養(yǎng)水稻、魚、鴨的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，形成“稻魚鴨復合系統(tǒng)”，實現(xiàn)水稻、魚、鴨和諧共生，這一農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)可追溯到春秋、戰(zhàn)國時期，距今已有1400多年的發(fā)展歷史。從江縣通過申報，使得“稻魚鴨復合系統(tǒng)”于2011年成功入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護試點，2013年入選第一批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。從江縣借助這一文化遺產(chǎn)品牌，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，既保護了生態(tài)，傳承了傳統(tǒng)文化，又實現(xiàn)了百姓增收致富。

從江“稻魚鴨復合系統(tǒng)”是貴州將生態(tài)文化發(fā)揚光大的生動實踐。

一直以來，在保護生態(tài)上，貴州步履鏗鏘，出臺了《綠色貴州建設三年行動計劃（2015-2017）》、《生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展森林擴面提質增效三年行動計劃（2018-2020）》、《貴州省古樹名木大樹保護條例》、《關于全面實行林長制的意見》等，設立了“貴州生態(tài)日”，推行了“河長制”“林長制”，守護綠水青山，人與自然和諧共生。

在落實貴州省大生態(tài)戰(zhàn)略、培育綠色文化的任務中，貴州正以“天人合一”的自然觀，“知行合一”的實踐觀，“美美與共”的和諧觀履行著自己的重要使命。