500年前，王陽明被貶謫居貴州。在黔期間，王陽明在“龍場悟道”成就中國儒學(xué)一大高峰，創(chuàng)辦龍岡書院，開貴州書院講學(xué)之風(fēng)；傳道貴陽文明書院，始論“知行合一”。貴州因此被稱為“王學(xué)圣地”。

近年來，貴州持續(xù)推進(jìn)陽明文化研究，不斷取得新進(jìn)展。相關(guān)領(lǐng)域還不斷嘗試將理論成果進(jìn)行當(dāng)代價值的轉(zhuǎn)化：編輯出版圖書；組織陽明文化研究專家、文旅規(guī)劃專業(yè)人士打造“陽明·問道十二境”，整理提煉出相關(guān)文化符號，旨在系統(tǒng)整理挖掘陽明文化及陽明文化在貴州的影響；編排了多部展示王陽明悟道經(jīng)歷、在黔功績的戲劇作品，不斷打破圈層，刷新普通人對陽明心學(xué)的認(rèn)知體悟。由貴州出版集團(tuán)、貴州人民出版社出版發(fā)行的《心學(xué)的誕生》一書正是在這樣的背景下創(chuàng)作完成。

“以詩為證”折射悟道心路歷程

雨水后的貴州，春日遲遲。2月20日，因為《心學(xué)的誕生》新書發(fā)布暨分享會的舉行，百余名陽明文化愛好者與圖書作者、央視《百家講壇》欄目特約主講人、南京師范大學(xué)教授酈波齊聚貴陽市修文縣陽明洞前，共同感受500余年前王陽明于此悟道的所見所感。

擊壤而歌，滄浪清兮！知行合一，此心光明！跨越500年時空，王陽明究竟給世界留下怎樣的思想珍寶？陽明心學(xué)之于貴州又有著怎樣的機(jī)緣？寫過曾國藩、張居正、戚繼光、于謙和海瑞等眾多歷史人物的酈波，繼出版《五百年來王陽明》后，又將筆墨聚焦到陽明心學(xué)的誕生地——貴州。

據(jù)了解，此書以陽明心學(xué)的誕生為脈絡(luò)，從思想史、教育學(xué)、古典文學(xué)等多個維度切入，通過“向死而生”“一路向黔”“此境奇絕”“龍場悟道”“心外無物”“知行合一”“承‘黔’啟后”七部分內(nèi)容，為讀者生動講述和呈現(xiàn)了王陽明在黔悟道、傳道的感人故事。酈波表示這些年來的研究重點一直放在陽明心學(xué)上，500多年來陽明心學(xué)傳播四海、大道其光，作為一名學(xué)者非常榮幸能夠?qū)懗纱藭?/p>

歷史上的王陽明是一位全才。他既是一位大思想家、教育家，又是一位了不起的軍事家，還是整個明代為數(shù)不多的重要文章家。其一生留下600多首詩作，有六分之一作于貴州；三篇文章入選《古文觀止》，其中兩篇作于貴州。寫作《心學(xué)的誕生》時，酈波依循“以詩為證”的線索，通過王陽明一路向黔行留下的詩作，照見王陽明在創(chuàng)立陽明心學(xué)過程中的心路歷程。“比如，在入黔之前寫下的那首《泛海》（險夷原不滯胸中/何異浮云過太空/夜靜海濤三萬里/月明飛錫下天風(fēng)）正是百死千難中的感悟。”酈波認(rèn)為，貶謫貴州之路，在當(dāng)時的人看來，是一條必死之路，而王陽明需要一種更高智慧去破除眼前的險夷之境。但僅僅過了兩三年，經(jīng)歷了“龍場悟道”“龍岡開講”“貴陽傳道”等諸多故事后，王陽明離開貴州時的詩作已經(jīng)從“險夷原不滯胸中”變成了《睡起寫懷》中的“道在險夷隨地樂”。

“在王陽明的《居夷詩》中經(jīng)常能看見‘險夷’二字，由此可見生命總要面對這樣那樣的困境，但真正走出來的時候，面對險夷之路也能如履平地。”酈波感慨從王陽明身上，人們可以看到一個普通人在成圣路上的鳳凰涅槃與生命奇跡。“書只是一個引子，希望能以此為切口，讓更多人了解陽明心學(xué)，了解貴州這片神奇的熱土。”

陽明心學(xué)與黔學(xué)相伴相生

“心學(xué)誕生于黔地，得益于貴州的山水、人文與社會思潮，而黔學(xué)也在王陽明心性、行為與思想的轉(zhuǎn)變影響下得以初步形成。”在《心學(xué)的誕生》一書中，酈波認(rèn)為心學(xué)和黔學(xué)有著非常深刻的關(guān)系和淵源。

一句“他年貴竹傳異事，應(yīng)說陽明舊草堂”，充分體現(xiàn)了王陽明的文化自信。在先秦至元代的一千五百多年歷史演進(jìn)中，貴州與中原文化交往不多，文化嬗變漫長而遲緩，以至于王陽明抵達(dá)貴州之時，黔路難行、此境奇絕。不過，這個“奇絕之地”卻最終成為心學(xué)的“福地”。

在酈波看來，對于王陽明的龍場悟道和陽明心學(xué)的誕生，貴州這片土地至少提供了三種助力。一是自然山水之助，這讓初到貴州的王陽明發(fā)出了“此境奇絕”的慨嘆，激發(fā)了他的“居夷有志”。二是人文環(huán)境之助，貴州老百姓自發(fā)的群體接納對于處于“絕地”的王陽明至關(guān)重要。三是社會思想的文化環(huán)境之助，正在發(fā)展中的黔學(xué)無比熱情地?fù)肀е鴯湫碌年柮餍膶W(xué)，這使得王陽明在貴州的講學(xué)乘風(fēng)破浪，如浩蕩東風(fēng)。“所以反觀其一生推廣心學(xué)最沒有阻力，最順暢的時期，就是在貴州。”

龍岡書院時，王陽明已有大批弟子，除當(dāng)?shù)匾拿裢膺€有大量慕名而來的外省人士；至貴陽文明書院后，從之者更如景從云集。這些在黔受教的王門弟子紛紛在貴州興辦書院，不僅對陽明心學(xué)在貴州的發(fā)展起著重要作用，還促進(jìn)了心學(xué)在明代各地的傳播。同時，各代王門弟子都有人回到貴州弘揚陽明心學(xué)，反哺黔地。浙中王門的王杏嘉靖年間主政貴州時，不僅于貴陽建陽明書院，為王陽明立祠，還議請朝廷單獨于貴州開科取士，為貴州科舉史、教育史書寫了濃墨重彩的一筆。固《貴陽府志》有云：“黔學(xué)之興，實自王文成始，文成嘗主講文明書院矣，即今貴山書院是也……揭良知之理，用是風(fēng)厲學(xué)者，而黔俗丕變。”

在省人大常委會原副主任、省文史館原館長、《貴州文庫》總纂顧久看來，酈波對貴州情有獨鐘，下了很大力氣用三言兩語道出貴州歷史，并強(qiáng)調(diào)了黔中王門對王陽明的繼承，為構(gòu)筑貴州文化高地貢獻(xiàn)了力量。

開啟一場精神共鳴之旅

“陽明心學(xué)解決了每一顆心靈、每一個生命的問題，為現(xiàn)實人生提供了巨大的智慧。”酈波認(rèn)為，在明清以來的500余年歷史中，王陽明在貴州出發(fā)建立的陽明心學(xué)理論，不僅影響著中國歷史、東亞歷史，乃至整個人類文明史。

新書發(fā)布現(xiàn)場，修文縣作協(xié)主席、詩人祝瓊直言對陽明先生又有了新的認(rèn)識，內(nèi)心再次重燃求知的欲望。她表示，領(lǐng)悟陽明心學(xué)的精髓和智慧，能夠幫助自己化解生活中遇到的許多困惑。而修文縣文體廣電旅游局工作人員諶業(yè)軍則認(rèn)為作者將王陽明先生居黔期間于政治、民生、道德培育、教育等諸多方面的影響加以詮釋，展示了貴州人文的淵源。“以平實簡易的語言闡釋心學(xué)，將心學(xué)從高端化、學(xué)術(shù)化中剝離出來，大大有益于心學(xué)傳播和當(dāng)代價值的轉(zhuǎn)化。”

心上學(xué)，事上練。推動陽明文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是貴州順應(yīng)時代發(fā)展的必然選項，也是堅定文化自信的重要手段。

據(jù)了解，貴州于2020年9月正式發(fā)布了“陽明·問道十二境”文化IP。這條精心設(shè)計的游學(xué)線路，從“龍場悟道”的修文玩易窩，“興隆書壁”的黃平飛云崖、月潭寺，“古道心旅”的修文天生橋、三人墳，“陸廣曉發(fā)”的修文縣六廣河、陽明古渡、王陽明石像、飛龍峽，“平越思隱”的福泉平越驛站、七盤古驛道，“龍岡開講”的修文陽明洞、龍岡書院；到“水西論象”的黔西象祠，“貴陽傳道”的文明書院、孔學(xué)堂陽明大講堂，“南庵答和”的貴陽翠微園，“南祠詠懷”的貴陽達(dá)德學(xué)校，“東山遺韻”的貴陽陽明祠、東山來仙洞，“鎮(zhèn)遠(yuǎn)留書”的鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞、江西會館、 陽河，系統(tǒng)梳理了王陽明在貴州的行走軌跡和主要經(jīng)歷。

而今，游客循著王陽明在黔的行跡問道前行，可親見貴州奇絕瑰麗的山水，感受貴州真誠包容的人文環(huán)境，不僅可從中洞窺陽明文化之精粹，更能感受貴州的古今巨變與時代發(fā)展。“這是新時代文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展背景下，更好研究陽明心學(xué)增強(qiáng)文化自信、彰顯生態(tài)智慧、挺立道德主體、提供治世借鑒、激發(fā)良知擔(dān)當(dāng)?shù)裙δ艿木唧w作為。”貴州省陽明學(xué)學(xué)會副會長、貴州龍場王陽明研究院院長李小龍說。

以文塑旅，以旅彰文。近年來，修文縣依托陽明文化特色，不斷創(chuàng)新深挖陽明文化旅游內(nèi)涵。修文縣委書記管慶良表示，希望《心學(xué)的誕生》成為陽明文化交流互鑒的橋梁紐帶，搭建陽明文化研究傳播的高端平臺，持續(xù)推進(jìn)“修好共產(chǎn)黨人的心學(xué)”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，擦亮“爽爽貴陽·心學(xué)修文”的城市品牌?；顒幼詈螅B波向修文陽明書院進(jìn)行贈書，用實際行動支持書院建設(shè)，推動陽明文化傳播。據(jù)了解，修文陽明書院于今年1月揭牌。整個書院分主院和別院，分別坐落在瓦罐窯河?xùn)|西兩岸，致力于打造國際陽明文化研究高地、陽明學(xué)典籍展示中心和陽明文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范中心。

在貴州，從“心學(xué)修文·良知之源”的修文縣城市定位，到爽爽貴陽“知行合一·協(xié)力爭先”的城市追求，再到多彩貴州“天人合一、知行合一”的人文精神，以陽明文化賦能的人文精神根植在黔山秀水間，不斷落實在高質(zhì)量發(fā)展的蓬勃進(jìn)程中。