2008年范同壽的《貴州歷史筆記》出版時(shí)，馮祖貽寫了《博文通識(shí)知古鑒今——讀<貴州歷史筆記>》的書評(píng)，發(fā)表于《貴州社會(huì)科學(xué)》2009年第4期。文中馮祖貽之所以稱贊這部書“博文通識(shí)”，是因?yàn)檫@本書雖以筆記的形式寫出，但在史料的掌握上卻達(dá)到了史家“博文”的水準(zhǔn)，“用今天的話即是全面、正確地掌握了貴州地方史實(shí)”。而“通識(shí)”即是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行梳理、整合，以當(dāng)代史家的理論水準(zhǔn)作了準(zhǔn)確的說(shuō)明，然后奉獻(xiàn)給讀者。

馮祖貽認(rèn)為《貴州歷史筆記》最重要的特點(diǎn)是真實(shí)可靠，這與當(dāng)下寫史中的“戲說(shuō)”之風(fēng)大不相同。這與作者本人經(jīng)歷、從事的職業(yè)很有關(guān)系。“歷史的作用是總結(jié)規(guī)律，為今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，若是歷史變成了‘戲說(shuō)’，那么規(guī)律豈不成了兒戲？看了《貴州歷史筆記》，人們耳熟能詳?shù)馁F州歷史上的‘謎團(tuán)’，如紅巖石刻之謎、夜郎之謎、李白是否被貶夜郎之謎、建文帝是否逃到貴州之謎等，都將有一個(gè)比較科學(xué)而實(shí)事求是的回答。”

馮祖貽說(shuō)，《貴州歷史筆記》還是一部與貴州當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系的好書，在古為今用上很下功夫，這在下冊(cè)中體現(xiàn)得尤為明顯。下冊(cè)部分從貴州歷史文化的特點(diǎn)即山地高原文化進(jìn)行鋪陳，其中對(duì)貴州歷史文化的內(nèi)涵與特征的概述尤為精彩紛呈。“貴州今天的發(fā)展離不開(kāi)貴州這塊土地，也離不開(kāi)從古至今貴州各族人民經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)奮斗而凝聚起的歷史定力、文化養(yǎng)分。”顯然，范同壽的書讓今天奮斗在貴州這塊土地上的人們?cè)鰪?qiáng)了文化自信心。

《貴州歷史筆記》在作品表達(dá)上有什么特色？

馮祖貽說(shuō)，作者在繼承歷史筆記這一傳統(tǒng)時(shí)，又有所創(chuàng)新。上冊(cè)大致以歷史線索為序，基本呈現(xiàn)了貴州歷史上的奇聞逸事，而下冊(cè)雖按歷史發(fā)展敘述，但重點(diǎn)則又交代了人與事件。“上下冊(cè)各標(biāo)題下都有一個(gè)重心，由此重心下延伸，使這個(gè)重心有頭有尾，非常符合人們說(shuō)故事、聽(tīng)故事的傳統(tǒng)。這本書引人入勝，既增長(zhǎng)了知識(shí)又增添了閱讀的樂(lè)趣，非常符合當(dāng)代青年人的閱讀習(xí)慣。”