斯 力

閱讀楊秀學散文集《村莊舊物》，心里氤氳著繾綣纏綿的鄉(xiāng)愁情緒，欲罷不能。作家用心地專一敘寫鄉(xiāng)村舊物，將清水江流域苗鄉(xiāng)侗寨的傳統(tǒng)習俗鋪陳得場面如此宏大，細節(jié)如此縝密，熾熱的鄉(xiāng)戀情結(jié)如同春天飄飛的柳絮，彩蝶翻飛，花枝招展又如絲如縷。

在《村莊舊物》中，令人印象最為深刻的是溫馨的鄉(xiāng)村舊居。作家?guī)е铄錃v史的眼光和深層的文化思維，追蹤著生命成長的步履、追尋人生的意義與價值。在精致的文字敘述里，凡涉及村落，始終在進行著一道又一道深沉的靈魂拷問：我們從哪里來，未來要到哪里去？我們?yōu)槭裁丛诖送Ａ簦吭凇洞┰綒v史》中，厚重的歷史情結(jié)力透紙背：“坳上有座老墳，墓頂為羊角型，墓門、門楣、門楹均為青石條塊砌筑，墓門字跡清晰可鑒：生于乾隆癸亥年，歿于道光丁酉年。”建立了物證基礎上的村寨記憶正切合了苗族的歷史，從苗族古歌所記載的歷史尋跡，祖先“爬山又涉水”“翻山又越嶺”方才尋找到了苗嶺“金窩窩”“銀窩窩”這塊神秘的土地落腳，避開了戰(zhàn)亂，過上了安寧的生活。

與鄉(xiāng)村遼闊雄奇山川大環(huán)境下的鄉(xiāng)愁不同，作家對鄉(xiāng)村舊居的描述與記憶，表達了一種深沉內(nèi)斂、細膩溫馨的懷念，讓我們品味著具有濃烈煙火氣息的家園記憶。棲居于苗嶺山麓，開門見山，山川連綿。青山綠水，無疑是最鮮明而又獨特的環(huán)境特征與美麗色彩：“溪邊是一個模糊而又清晰的地名概念，是一條溪流其中一段的兩岸，許許多多的童年夢、少年夢就在這里啟航。”這些所謂的“邊”，其實并不邊，更不遙遠，而是擱置我們身體與靈魂的家園：“溪邊怡人的美景正好與談情說愛的心情匹配……從‘初相會’到‘久的伴’，再到生死相依，一出出人間情愛酣暢淋漓地上演，有情定終身的，有揮淚痛別的，有魂斷溪邊的……”凡有山寨處的“邊”地之上，即為村寨生活的中心，是美麗家園重要的組成部分。

鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和屋舍的宏大構(gòu)建，容納了與人們相依相伴又千奇百態(tài)的勞動工具、生活用具，以及屬于苗鄉(xiāng)侗寨特有、孩提成長又必不可少的兒童玩具。在作家筆下，這些村莊舊物充滿溫潤的人文情懷，盛載著如絲如縷的鄉(xiāng)村煙火氣息和淡淡的懷舊情結(jié)，釋放著濃濃的鄉(xiāng)愁，像春風春雨一樣滋潤著山里人的靈魂。生產(chǎn)器具在楊秀學筆下，有情有景還有聲響，宛若一幅幅內(nèi)涵豐富、意韻深遠的水墨山水畫。成長于苗鄉(xiāng)侗寨的孩子是幸福的，在青山綠水間成長，在風雨中成長，在鳥啾蟲鳴中成長，出門即有景，景色皆如畫，畫中即有聲，童年就在如夢如幻的水墨山水畫中悠游，陶冶出敏銳多情的審美情趣，純樸美好的靈魂。

在家園之上，一輩又一輩的鄉(xiāng)人辛勤耕耘與勞作，他們的活動軌跡，以及屬于苗鄉(xiāng)侗寨獨特的生活方式，成為一種美麗鄉(xiāng)俗，積淀凝聚成為一種文化與風情，滋潤著此間生長的每一顆靈魂，也長久地溫暖著離鄉(xiāng)游子的心，織成一條條剪不斷理還亂的鄉(xiāng)思與哀愁。

喜慶離不開歡樂的歌聲，溫婉美妙的歌聲是黔東南民族文化極其重要形態(tài)和標志。對于苗侗鄉(xiāng)人來說，缺了歌聲的酒席，如同缺少了一道佐酒的硬菜；對于山歌吟唱來說，缺少了山野歌場，等于缺少了抒情的平臺，將會讓平凡的人生、鮮活的生命失去鮮艷的色彩。在《起屋上梁》：“《吉利》：一步一門多吉利，兩步兩花兩朵銀……十一十二步步高，榮華富貴是今朝。十二步云梯到了頭，文登閣老武封侯……”生活于苗鄉(xiāng)侗寨的村民如此幸運，能夠以純真而坦蕩的胸懷祝福他人或接受他人的祝福，在辦喜事時，或重要節(jié)慶隨時隨地都聽到或得到來自他人最美好的祝福。即使在物質(zhì)匱乏時代，內(nèi)心也如此溫暖，如此富足，再艱難的日子也能夠感受陽光燦爛。

逝去的終將逝去，我們唯一能做的，就是對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)舊物世界的記憶、懷念和描述。楊秀學用生動的語言描述一個個精彩故事，營構(gòu)起一個內(nèi)容博大風格獨特的民俗文化世界，形成別具一格的審美情趣與價值，一點一點壘積成宏偉的文化體系，成為壯大民族精神，滋養(yǎng)民族靈魂的豐饒土壤與文化世界。對于后人來說，這何嘗不是又一個鄉(xiāng)村世界的珍貴舊物呢？